три цвета: синий

(2) Хотелось бы сказать несколько слов о договорах, контроле три цвета: синий отчетности. На протяжении последних лет при составлении договоров по Федеральной целевой программе приходится сталкиваться с такими требованиями: акт выполненных работ не может отличаться от перечня работ, перечисленных в заявке, что противоречит реставрационным нормам три цвета: синий правилам, где сказано, что по сравнению с первоначальным проектом в процессе производства в проект могут вноситься изменения. И речь идет не об исключительном случае, три цвета: синий скорее, о норме. Более того, когда приходилось беседовать с чиновниками на эту тему, то я всегда слышал согласие с ненормальностью такого положения, однако проходят годы, три цвета: синий все остается на своих местах. Другими словами, в акт выполненных работ мы должны писать заведомую неправду, при этом подставляя три цвета: синий себя, три цвета: синий заказчика. Это ведет к путанице в накопительных ведомостях три цвета: синий таким проблемам, с которыми просто не разобраться. Если же строго придерживаться установленных правил, то надо отказаться от реставрации как научного процесса. Как я понимаю, этот пункт договора между заказчиком три цвета: синий подрядчиком был взят из договора на закупку три цвета: синий автоматически существует уже несколько лет. Это настолько очевидная нелепость, что, казалось бы, нечего о ней говорить, но министерство три цвета: синий не думает ничего менять, несмотря на неоднократные переговоры на эту тему. Проблемы контроля три цвета: синий отчетности также «притча во языцех». Мы, как правило, договор три цвета: синий отчет сдаем в один день. Понятно, что при такой организации качество три цвета: синий набор работ - это чистая формальность, следствием чего является перманентная реставрация. Методсовет, который по смыслу должен быть гарантом хорошего качества проектной документации, к сожалению, за последние годы утратил важные функции прежнего методсовета. Эти функции были связаны с выбором приоритетов при составлении долгосрочных три цвета: синий краткосрочных планов (на год) финансирования. Сегодняшний методсовет лишен таких полномочий. Чиновники сами решают по своему усмотрению, какие объекты должны быть профинансированы, три цвета: синий какие нет. Оставляю без комментария последнее положение. Сегодня, несмотря на то, что функции контроля с выездом на место у методсовета формально существуют, на практике этого не происходит или почти не происходит. Реставрация в целом от этого только страдает. Методсовет, на мой взгляд, должен меняться. Он должен стать из лоббистского активным органом научного руководства по реставрации памятников. Теперь об обучении специалистов. Наша страна является членом ИКОМОСа. В 1999 году мы подписали стандарты по реставрации деревянной архитектуры. В стандартах, в частности, говорится, что реставрацию нужно проводить по старым технологиям, с применением исторических реконструкций три цвета: синий историческими инструментами. А также говорится об обучении историческим ремеслам молодежи. Можно с полной ответственностью сказать, что ничего подобного мы не делаем. Нет ни специалистов по передаче опыта, ни специализированных заведений по обучению. Никто не выделяет деньги на изучение старинных технологий. И вопросы об этом даже не обсуждаются среди насущных проблем в реставрации. И в завершение - о лицензировании. Это еще одна проблема, напрямую связанная с качеством реставрационных работ. Без обучения, без присвоения реставраторам-ремесленникам соответствующих категорий или разрядов, без соответствующих квалификационных комиссий три цвета: синий без соответствующей юридической базы все лицензирование остается профанацией. Примеров тому масса: я знаю фирмы, которые с гордостью сообщают о том, что они проводят реставрацию методом полного новодела. А это, как уже говорилось, противоречит международным стандартам, которые мы же три цвета: синий подписали. В моем выступлении практически только перечислены проблемы, без решения которых реставрация как вид экономической деятельности не существует. Это фактически только тезисы. Каждый из пунктов требует, чтобы его развернули, проработали, дали ему (тезису) юридическую базу три цвета: синий воплотили на практике. ТРИ ЦВЕТА ВРЕМЕНИ. НАШЕГО. Н. Серова В 2003 году в Москве увидел свет объемный увесистый трехтомник «Архитектура три цвета: синий ландшафты России»: Черная книга - Утраты, Белая книга - Обретение, Красная книга - Предостережение. В трех огромных альбомах минимум общетеоретических текстов, максимум лапидарных, коротких характеристик памятников, сопровождающих фото. Даже беглое знакомство с ними рождает тяжелое чувство. Вот уж воистину: что имеем, не храним; потерявши - плачем. Впрочем, уже три цвета: синий не плачем, ибо ценности отечественного культурного наследия в новом времени не в чести. «... абсолютное большинство россиян старую архитектуру не замечают: смотрят как бы мимо памятников», - заключает исследователь три цвета: синий знаток архитектуры И.Н. Шургин три цвета: синий объясняет эту ситуацию тем, что все годы советской власти, три цвета: синий это практически весь XX век старую культовую архитектуру заслоняли от общества по идеологическим соображениям. Гибло, горело, исчезало - три цвета: синий замечательно. А ныне-то, что же? Нет идеологии; сняты все запреты; все скопом объявили себя православными (по данным РПЦ до 80% россиян), три цвета: синий старый подход «как бы мимо» по-прежнему в силе три цвета: синий в действии. В августе 2003 г., в год выхода трехтомника, в селе Поповка Вологодской области рухнул деревянный многоярусный храм Рождества Богородицы, украшавший нашу землю аж с 1783 г. Утрату абсолютной ценности заметили лишь специалисты. Примерно в то же время ее участь разделила три цвета: синий маленькая деревянная часовня в деревне Пасынково. Деревня с говорящим, остро определенным названием. Мы - пасынки. Чужие, не родные. Ничего не жаль. Впрочем, у Даля «пасынок» не только «не родной одному из супругов сын», но три цвета: синий «нога или откосина, подкосина, наискось приставленная к столбу подпора, подставка - «Надо бы поддержать забор пасынками». Может быть, вернуть в жизнь второе значение старого слова три цвета: синий тогда в «пасынковых» перестанут полыхать пожары? Выдающийся польский кинорежиссер, внимательный наблюдатель современности три цвета: синий глубокий, умный ее аналитик Кшиштоф Кесьлевский снял кинотрилогию: «Три цвета: красный, белый, синий». Нынешняя российская реальность хорошо укладывается в другой спектр. Итак... ТРИ ЦВЕТА. ЧЕРНЫЙ. УТРАТЫ В пору, когда все бойкие умы лихорадочно ищут национальную идею, что-то вроде призрака, бродящего уже по России, у всех на глазах гибнет не только наше национальное, но три цвета: синий общемировое достояние. Беззащитной оказалась самая хрупкая его часть - деревянное зодчество. За последние десятилетия с вологодской земли навсегда исчезли уникальные памятники. В 40-50 гг. XX века утрачены: храмовый ансамбль XVII - XVIII вв. в селе Верховье, церковь Святителя Николая, XVII в. в селе Спасском три цвета: синий церковь Ильи Пророка начала XVIII в. в селе Лондуже. Все в Тарногском районе. В 60-е гг. не стало церкви Покрова Богоматери 1708 г. в селе Анхимово Вытегорского района, которая в истории русской архитектуры предшествовала всемирно знаменитому Преображенскому собору в Кижах. За ней последовали еще две в вытегорских храмах: церковь Успения Богоматери в Девятинах 1770 г. три цвета: синий церковь Святителя Николая в Оште 1791 г. В это десятилетие не стало церкви Устюженского погоста три цвета: синий церкви Рождества Богоматери 1793 г. в селе Корнево Усть-Кубинского района. В 70-е годы утрачены: Шелковские мельницы-столбовки конца XIX -начала XX вв. Лишь одна из них спаслась в Кирилле-Белозерском музее-заповеднике. В 80-х гг. обрушился шатер церкви Святого Георгия в селе Поча Тарногского района; оставшаяся часть памятника перевезена в музей под открытым небом. В эти же годы сгорела церковь Рождества Богоматери в селе Васильевское Харовского района. Наш местный мартиролог венчает в 90-е гг. пожар в селе Поповка под Кадниковом, унесший очередной деревянный памятник. Если бы этот огненный ряд удалось остановить, мы стали бы обладателями три цвета: синий хранителями уникальных памятников, каких нет нигде в мире, три цвета: синий забота о них, возможно, добавила б жизни гармонии. Увы, этот огромный пласт русской жизни, как град Китеж, оставил нас навсегда. И в эти воды больше никому не ступить. Точно подметил И.Н. Шургин: мы смотрели «как бы мимо» памятников три цвета: синий потеряли их. ТРИ ЦВЕТА. БЕЛЫЙ. ОБРЕТЕНИЯ В 2004 г. ансамбль Ферапонтова Богородице Рождественского монастыря был включен в список памятников всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот важный акт закрепил давно сложившееся статус-кво. Две великие вологодские обители - Кирилло-Белозерский три цвета: синий Ферапонтов монастыри - давно стали культовыми местами паломничества. Иссякнувший на время российский туристический поток с лихвой компенсируется все возрастающим зарубежным. 600-летие обоих монастырей, как магнит, привлекло сюда значительные финансовые вложения, которые определили качественно новый уровень жизни прославленных памятников. Этому впечатляющему времени обновления продолжал сопутствовать старый «приговор»: «А что Кириллов без монастырей? Дыра дырой. Ничего нет». Кажется, его легко оспорить. Город меняется к лучшему; ищет новое свое лицо, самоидентифицируется как один из крупнейших туристических центров Вологодчины. Но мало назваться, три цвета: синий как состояться? Не было три цвета: синий нет хороших больших гостиниц, что оставляли бы приезжих три цвета: синий их средства в городе. Сложно с общепитом. Инфраструктура серьезного туризма складывается крайне медленно; три цвета: синий инфраструктура это не только еда, жилье три цвета: синий медицина, но три цвета: синий формообразующее производство как важное звено в структуре туризма. Давно известно, что кадры решают все. В начале нового века Кириллов получил свой шанс, который дается, как правило, однажды. Сюда из Архангельской области перенес учебную базу «Школы реставраторов по освоению исторических строительных технологий» лауреат Государственной премии РФ, архитектор-реставратор Александр Попов. Что там Кириллову, повезло всей Вологодской области. Губернатор которой В. Позгалев так определил ситуацию с реставрацией: «В России служба реставрации развалилась. В трудный период перестройки реставраторы остались без заказов, три цвета: синий естественно, люди разбежались, потом нашли себе работу в коммерческих структурах, занимаясь отделкой особняков. Сейчас мы восстанавливаем службу реставрации три цвета: синий даже открыли в Кириллове школу реставраторов. Школа частная, но местная администрация предоставила помещение, администрация области дала грант в миллион рублей для приобретения необходимой техники. Причем мы готовим не как в ПТУ, три цвета: синий как Ваньку Жукова - обучаем в процессе работы, потому что реставрационному делу нужно учиться работая, им не только теория читается, но три цвета: синий опыт, практика дается. В этом году школа получила лицензию три цвета: синий действует уже как полноценное учебное заведение. В последнее время мы очень много инвестируем три цвета: синий в памятники деревянного зодчества. Сейчас восстанавливаем историко-показательный музей, собираем по всей области старые дома, чтобы сделать музей под открытым небом. Наши усилия не остались незамеченными, три цвета: синий президент из своего фонда выделяет области деньги. Мы участвуем в программе Минкульта «Русский Север». Для нас истина проста - надо восстанавливать памятники, три цвета: синий мы делаем это с большим удовольствием три цвета: синий стараемся находить на это источники финансирования». Истина действительно проста: надо восстанавливать памятники. Но это не просто именно сейчас, когда лейтмотивом во всех сферах жизни стала унылая истина; идет время непрофессионалов. Плохо строят заново на беду будущих потребителей - это одно. Плохо реставрируют - это другое. Плохое качество реставрации ведет к подмене подлинного памятника скороспелым новоделом, исполненным по современным технологиям из современных материалов. «Реставрация методом новодела» - не реставрация, три цвета: синий потеря памятника. Осознать это не просто. В одном из «историко-показательных музеев» посетителей остановили у свежего сруба «храма 17 в.». Глаз не принимал новоявленный «шедевр». А в отдалении, вокруг кучи старых иссиня-черных бревен, как потревоженная птица, кружил музейщик-специалист: «Отдали бы нам эти бревна, здесь они явно не ко двору. Мы бы их сберегли...» - «А они ценны?» - робко, чтобы не обидеть, спрашиваю взбудораженного собеседника. -«Бесценны. Поймите, этот сруб не имеет никакого отношения к храму XVII в. Храм - эти бревна. В них бесценная информация о том времени, о методах работы, способах обработки древесины, обо всем». Так в самой жизни, как на переводной картинке, проступила неудобная истина: у нас нет вкуса к подлинному; мы не исповедуем подлинники, как абсолютную ценность; мы тонем в потоке эрзац-реальности, не думая о происходящем. Годы государственного развала обескровили область реставрации, но когда речь идет о возвращении к жизни деревянных памятников, обозначается три цвета: синий другая неувязка. «Ведь главное в том, - пишет А.Попов в статье «Технология в реставрации», - что сегодня в России никто не решает проблему использования исторических технологий в реставрации: их изучение, освоение три цвета: синий внедрение в реставрационный процесс». А это архиважно. Сам А.Попов первым изучил три цвета: синий восстановил плотницкие технологии XVII - XVIII вв. при реставрации церкви Дмитрия Солунского в селе Верхняя Уфтюга Архангельской области. Опытом этой работы успешно воспользовался при реставрации колокольни XVIII в. в селе Ненокса. Работа А. Попова по восстановлению исторических плотницких технологий обрела международное признание. Принципы реставрации деревянных памятников, применяемые А.Поповым три цвета: синий его реставраторами, вошли в основополагающий документ «Принципы сохранения исторических деревянных сооружений», принятый на XII Генеральной ассамблее ИКОМОС в Мехико в 1999 году. Понимая катастрофичность кадровой ситуации, А-Попов выдвигает идею создания «Школы реставраторов по освоению исторических строительных технологий». Создателями этой «мифической» школы в 2002-2003 гг. стали фонд Сороса, администрация Кирилловского района, профессиональное училище № 59 Кириллова три цвета: синий 000 «Карэнси». Первый выпуск реставраторов деревянной архитектуры состоялся в 2004 г. Девять новых специалистов продемонстрировали хороший уровень подготовки три цвета: синий отменные практические навыки работы на памятниках. Опыт первого выпуска обозначил, что необходим двухгодичный курс обучения; что нужно вводить новые специализации каменщиков три цвета: синий кузнецов, три цвета: синий обучение более тесно увязывать с реставрационной практикой. Впечатляющие успехи первых лет работы три цвета: синий учебы не сняли, как ни странно, вопроса о дальнейшем существовании школы! А.Попов предлагает концепцию создания Учебно-производственного реставрационного центра, в структуре которого сочетались бы обучение реставраторским специальностям, проектирование три цвета: синий производство работ. Свое производство дало бы возможность начинающим реставраторам зарабатывать средства на обучение, работать на многочисленных, пребывающих в запустении, памятниках вологодской земли с пользой для себя три цвета: синий для них. Вложение средств в создание такой структуры предполагает определенную уверенность в завтрашнем дне. А она возможна при долгосрочной аренде зданий три цвета: синий земли или продаже их центру. Казалось бы, вот реальный шанс для района обрести важное производственное звено будущей туриндустрии. Ухватиться за него - три цвета: синий вытащится вся цепь. Кириллов получил в лице А.Попова уникального специалиста, вплотную подходил к формированию своего фирменного брэнда. На манер вологодского масла или кружева на свет имеет шанс появиться «кирилловская реставрация». И это не миф. Наблюдая, как обустраивается школа, как основательно три цвета: синий серьезно учат своих юных мастеров, понимаешь: это не уровень Ваньки Жукова, которого пороли три цвета: синий держали впроголодь. В Кириллове без усилий со стороны местной власти за короткое время сформировалось современное, высокотехнологичное три цвета: синий по-европейски культурное производство в духе нового века. Оно буквально воскресило один из социально неблагополучных окраинных районов города - Кузьминки. Здесь когда-то работали судоремонтные мастерские, занимавшие окрестное население. Почти 16 лет их нет. Реставрационный центр А.Попова вернул жизнь в заброшенные, пустовавшие здания. Даже просто долго три цвета: синий ярко горящие окна цеха меняют, высвечивают кузьминские задворки. Видя все эти явные неоспоримые достижения первых лет становления, администрация района сначала продлевает аренду на один год! А потом... А потом просто не было, не последовало. В марте 2005 г. в Кириллове А.Попов регистрирует 000 «Реставрационный центр - Архитектура. Производство. Обучение» три цвета: синий тем самым точно три цвета: синий скрупулезно выполняет одно из условий кирилловской администрации. Налоги от деятельности новой структуры пойдут теперь в местный бюджет, который только-за 2004 г. получил более одного миллиона рублей. Соорудить бы для этой курочки, несущей золотые яйца, лучший из возможных курятников, три цвета: синий местная власть поступает с точностью до наоборот. Она не находит времени, чтобы заключить новый договор аренды. Его на данный момент просто нет. Никакого. А значит, в любой момент, любая проверяющая инстанция, исходя из того, что нет договора на здание три цвета: синий землю, вполне законно может закрыть витающую в кирилловском пространстве школу реставраторов. Абсурд ситуации необъясним три цвета: синий неизживаем. Все попытки постичь логику мыслей три цвета: синий действий районных властей безуспешны. Затяжки, проволочки, унизительные часы в ожидании приема, отписки складывают другую реальность. В ней, увы, все не как в мире преуспевающих три цвета: синий разумных людей; все, как в топком болоте. Пришли суперпрофессионалы, начали в городе с первого колышка, получили всероссийское одобрение на всех уровнях, включая чиновный, - три цвета: синий ничего. Не А.В. Попову обивать бы пороги местных начальственных кабинетов, три цвета: синий местному начальству постоянно контачить с редкими специалистами, понимая, что через их начинание вся кирилловская земля получает ясные, конкретные пути будущего развития по самым разным направлениям. Занятость молодого мужского населения, обретение им высокооплачиваемых специальностей коренным образом меняет социальную обстановку в районе. Найдись средства на строительство общежития гостиничного типа, три цвета: синий вот уже к А.Попову поедет на учебу молодежь со всей Европы. А это уже валютные отчисления в бюджет района и, конечно, международное признание. Что всегда так волнует начальственную кровь. Это, в конце концов, зарождение производственной туриндустрии! Кириллов может стать кузницей уникальных кадров для всей страны, но... Кирилловская администрация, не внимая увещеваниям областных властей, упрямо гнет свою линию. Она не такая уж три цвета: синий непонятная эта линия. Но не нужно ей, администрации, три цвета: синий в ее понимании три цвета: синий району, ничего основательного, долговременного, обладающего реальной перспективой. То ли дело повсеместный рост потаенных частных гостиниц для очень состоятельных людей. Спору нет, три цвета: синий это нужно. Но не несут они финансовые волны в райбюджет, да три цвета: синий по сути своей не могут быть перспективным путем для развития туризма в районе. Мы обрели А.Попова три цвета: синий его команду, три цвета: синий это уже поменяло нашу текущую жизнь. Восстанавливается из небытия могучий деревянный храм Ильи Пророка на Цыпиной горе. Сколько лет разные горе-реставраторы кружили вокруг него, предлагая три цвета: синий даже внедряя свои методы реставрации. А храм продолжал разрушаться, оседая три цвета: синий кренясь. Было ощущение, что его не спасти три цвета: синий не вытянуть. В успех А.Попова три цвета: синий его команды не верилось в силу распространенной три цвета: синий губительной для современного российского сознания привычки думать, что ничего у нас не получится, потому что три цвета: синий не может получиться. А он, досконально изучив «индивидуальность» три цвета: синий многовековую историю церкви, грамотно стал восстанавливать ее. Не как некий типологический деревенский храм, три цвета: синий как уникум, только со своими строительными характеристиками, появившийся в Цыпине в 1755 г. Сама возможность время от времени наблюдать за тщательной, неспешной красивой работой первоклассных мастеров врачевала уставшую от скепсиса душу. Можем! Можем! И можем даже так, что удивляем Европу. В рамочке на школьной стене - диплом-награда ребятам за победу в конкурсе профессионального мастерства в Норвегии, чтящей, берегущей свою деревянную архитектуру как часть своего три цвета: синий мирового культурного наследия. Вот бы перенять нам, пока еще лесной России, у них этот культ дерева, этот вкус к уникумам, этот грамотный, хозяйский, рачительный подход к своему добру! А ведь у нас столь многое нуждается в экстренной помощи три цвета: синий вмешательстве реставраторов. ТРИ ЦВЕТА. КРАСНЫЙ. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ Мы можем потерять практически единственный в России учебно-реставрационный центр А.Попова. Потерять из-за примитивной косности три цвета: синий бюрократического скудоумия. Он может просто уехать в Москву, в Норвегию или туда, где по-другому повернуты молодые мозги, рискнут три цвета: синий безусловно выиграют, оценив очевидный фантастический деловой потенциал не только идеи, но бесценного уникального опыта А.Попова. То, что три цвета: синий как он делает, остро необходимо всей нашей стране, где только сейчас начинают думать о сохранении оригинальной, бесценной три цвета: синий беззащитной деревянной архитектуры. Его профессионализм, желание научить других тому, что за жизнь обрел сам сотоварищи, их вмешательство могло бы продлить жизнь еще двум уникальным памятникам вологодской культуры. Предостережение о спасении взывают красивейшая Богоявленская церковь 1723 г., созданная в селе Палтога Вытегорского района три цвета: синий церковь Рождества Богородицы от 1783 г. в Поповке (Каликино) Вожегодского района. Быть или не быть? Вопрос самого ближайшего времени. Как хотелось бы, чтобы быть! Но для этого нужны мастера, руки, знания. А все это - из школы А.Попова. ПОСЛЕДНИЙ МАЗОК Тревожная история школы реставраторов А.Попова в Кириллове заставила вспомнить бывальщинку. В прошлом переводчик, три цвета: синий ныне депутат Государственной Думы Николай Леонов, много работавший с Никитой Сергеевичем Хрущевым, припомнил поразительный эпизод. Как-то Хрущев сравнил Россию с огромной кадушкой теста. Сунешь туда руку, замесишь, три цвета: синий кажется, что все тебе поддается, даже дно легко достать. Вынул руку, прошла одна минута, три цвета: синий тесто опять сомкнулось, как будто три цвета: синий не было ничего. Вот так три цвета: синий реформы в России. Кириллов очень российский город. ПРОБЛЕМЫ РЕСТАВРАЦИИ ПАМЯТНИКОВ ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА НА о. КИЖИ Н.Л. Попов Имея восьмилетний опыт работы на о. Кижи, главное, что я бы отметил в своем выступлении, это следующее: 1. Доставшееся наследство после начавшейся перестройки государства в 90-х годах: а) большинство памятников было в очень плохом состоянии, особенно кровли, взвозы, крыльца, фундаменты и, соответственно, гнилые нижние венцы. Это произошло в связи с полным прекращением на несколько лет финансирования реставрационных работ, выполняемых до перестройки привлекаемыми реставрационными организациями на договорах подряда; б) выявились за несколько лет нереставрации ранее заложенные при формировании музея огрехи реставрации три цвета: синий сборки перевезенных памятников, поставленных на некачественные фундаменты, которые либо рассыпались, либо ушли в землю. В любом результате при этом произошло загнивание нижних венцов во всех памятниках; в) очень сильно из-за издержек реставрации три цвета: синий отвратительного содержания эксплуатируемые памятники (обеспечивающие конкретную жизнедеятельность проживающих на острове), такие, как бани, амбары, резко пришли в негодность. Например, бани. К 1997 году осталось не более 4-х бань, которые довольно условно удовлетворяли этому названию. На сегодняшний день работающих на острове около 10 шт. - полностью приведенные в порядок; г) кадровый состав квалифицированных реставраторов как в привлекаемых организациях, так три цвета: синий в составе музея фактически был утрачен. Местные реставраторы, проживающие на о. Кижи три цвета: синий окрестностях помногу лет не работали, опускались, чему содействовало поголовное пьянство; д) отсутствие в самом музее квалифицированной службы содержания памятников как руководителей (инженеров), так три цвета: синий рабочих (плотников, столяров, электриков, кузнеца). Неоднократно предпринимаемые попытки по организации подобной службы к успеху не приводили. В 1997 году создается структура ПЦ (плотницкого центра), однако даже по сегодняшний день она официально нигде не утверждена. 2. Географическое положение памятников: а) островное положение музея три цвета: синий соответственные сложности: - с привлечением нормальных кадров для реставрации памятников три цвета: синий их содержания; - низкие социально-бытовые условия проживания; -тяжелый морально-психологический климат в ограниченном пространстве три цвета: синий оторванности от цивилизации; - трудности снабжения острова стройматериалами три цвета: синий другими продуктами жизнеобеспечения людей. 3. Отсутствие нормальной производственной базы. В период формирования музея под открытым небом занимались количеством свезенных в одно место памятников. Об их содержании мало задумывались или не задумывались вообще. По истечении ряда лет стало очевидно, что так работать больше невозможно. Качественно содержать такое количество памятников деревянного зодчества, три цвета: синий также обеспечить нормальный, круглогодичный труд реставраторов без производственной базы с набором необходимых производственных цехов (в том числе три цвета: синий теплых), безхозбытовых помещений уже невозможно. Сюда же необходимо отнести три цвета: синий наличие транспортных средств, как наземных, так три цвета: синий водных. Они крайне необходимы в полном объеме, как необходимы дороги три цвета: синий подъездные пути к объектам реставрации. С 2003 г. на острове строится производственный реставрационный комплекс, окончание строительства которого намечено в 2006 году. 4. Состарившиеся нормы три цвета: синий расценки при составлении смет на производство работ три цвета: синий не учитывающие смену времени три цвета: синий даже общественного строя за последние 15 лет. Какая-то заскорузлость в этих вопросах три цвета: синий мы (музей) как заказчики имеем постоянные жалобы от наших подрядчиков по этому поводу. Яркий пример: чтобы реставраторам заработать 15-18 тыс. рублей в месяц, в это лето подрядчики из г. Сортавала «сидели» на кровлях по 10-12 часов без выходных. Можно ли считать это нормальным? Какая здесь охрана труда три цвета: синий техника безопасности? 5. Отсутствие нормальной научной три цвета: синий конструкторской нормативной базы для проведения реставрационных работ, каждый исполнитель лепит, как считает нужным, либо подсмотрев как делают другие. Например, почему мы до сих пор не применяем клеи при реставрации бревен, тогда как эта наука три цвета: синий это производство давно работают в других областях на пользу человеку. 6. И последнее. Вообще у меня складывается за годы работы впечатление, что в нашем государстве реставрация памятников деревянного зодчества находится в полном загоне три цвета: синий оставлена только на совесть отдельных энтузиастов, которые тоже не вечны, к сожалению. Необходимо в самое ближайшее время поднять статус реставратора памятников деревянного зодчества, возможно, с выделением этого направления в отдельную, самостоятельную подотрасль в Минкульте РФ. Иначе мы потеряем, что имеем в России три цвета: синий чем еще по праву можем гордиться! РЕКОНСТРУКЦИЯ ТРАДИЦИОННЫХ ОБРЯДОВ, СВЯЗАННЫХ СО СТРОИТЕЛЬСТВОМ, В МУЗЕЕ НАРОДНОГО ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА «ВИТОСЛАВЛИЦЫ» В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ В.А. Попов Всякая модель культуры содержит в себе разделение явлений окружающей человека действительности «на мир фактов три цвета: синий мир знаков». Крупнейший философ XX века Ю.М.Лотман писал: «...памятники материальной культуры, орудия производства в создающем три цвета: синий использующем их обществе играют двоякую роль: с одной стороны, они служат практическим целям, с другой: - концентрируя в себе опыт предшествующей трудовой деятельности, выступают как средство хранения три цвета: синий передачи информации...»1. В частности, дом, с одной стороны, принадлежит человеку, олицетворяя его вещный мир, с другой - дом связывает человека с внешним миром, являясь в определенном смысле репликой внешнего мира, уменьшенной до размеров человека. В роли основных средств передачи традиционных схем освоения мира, социального опыта три цвета: синий культурных образцов выступали обряды, сопровождающие строительство жилища три цвета: синий его обживание. Обряды складывались на протяжении многих лет три цвета: синий в концентрированном виде отражали наиболее существенные для жизни человека три цвета: синий коллектива события, обладающие сакральным значением. Суть ритуала заключалась в подтверждении соответствия между сакральным образцом три цвета: синий осуществляемым действием2. В музее народного деревянного зодчества «Витославлицы» в 2002-2004 годах мы попытались воспроизвести некоторые обряды в процессе проведения реставрационных работ на избе К.А. Утенковой изд. Усть-Кировское Пестовского района Новгородской области. Важным обстоятельством является то, что характер три цвета: синий цикличность работ по сборке три цвета: синий реставрации избы, по сути, сходны с процессом возведения нового жилища. В данной статье при описании обрядов соблюдается следующая последовательность: сначала характеризуются общие признаки обрядов, присущие традиционной культуре славянских народов, затем приводятся сведения, собранные музейными сотрудниками в архитектурно-этнографических экспедициях в различных районах Новгородской области. Эти данные послужили основой для реконструкций традиционных обрядов. Этнографические исследования свидетельствуют также о жизнестойкости народной культуры, которая даже на современном этапе исторического развития предоставляет примеры древнейших обычаев три цвета: синий ритуалов. Наши современники, порой не подозревая, до сих пор сохраняют в себе рудименты древнейших воззрений, которые, к сожалению, становятся все менее осязаемы, понятны три цвета: синий поэтому безвозвратно уходят. В этом заключается одна из причин проведения нами традиционных обрядов (при понимании их известной условности). Обряд выбора материала для строительства. В выборе деревьев три цвета: синий сроках их рубки просматривается определенная три цвета: синий гармоничная система взаимоотношений между человеком три цвета: синий природой, которая установилась со времен земледельческой цивилизации, обеспечивая устойчивость традиции три цвета: синий делая человека в его собственных глазах частью освященной реальности три цвета: синий ее проводником3. Существовали запреты на использование отдельных видов деревьев - «священных», «проклятых», «сухих» три цвета: синий других. Еще одна категория деревьев, которая не применялась в строительстве - «буйные». Так называли свилеватые, неправильно закрученные (не по солнцу) деревья. Считалось, что «буйные» деревья привлекают молнию4 три цвета: синий могут разрушить дом. Возможно, что это было обусловлено особой структурой древесины, когда в силу действия внутренних напряжений стволы могли раскручиваться и, соответственно, увеличиваться в объеме. Соотношение духовного три цвета: синий материального начала склонялось иногда в пользу последнего. Например, существовавший запрет не ломать деревья до Троицы (главным образом это относилось к березе) не распространялся на заготовку древесины для строительства, сроки которой находились в пределах: от зимней Николы (6 декабря) до поздней зимы - «когда дерево отдыхает» три цвета: синий когда «дерево мертвое». Дерево же, срубленное при начале сокодвижения, становилось рыхлым, «как трава» три цвета: синий быстро подвергалось гниению5. Из осины, например, чаще строили только хозяйственные постройки, что было связано с представлениями о нечистоте этого дерева: «на ней повесился Иуда». Однако из осины делали потоки три цвета: синий лемех. Очень важным было качество древесины 6, зависящее от возраста, места произрастания деревьев три цвета: синий других признаков, знание которых считалось элементарным для любого крестьянина. В различных районах Новгородской области предпочтение отдавали той породе деревьев, которая произрастала здесь в больших количествах. Интересно, что на вопрос «почему применяли или ель, или сосну?», информанты всегда отстаивали преимущества той породы, которая в здешних местах имела лучшие условия для произрастания и, следовательно, больше использовалась. Однако, по их мнению, важно, чтобы сруб был сделан из одной породы древесины . В нашем случае изба Утенковой была построена исключительно из ели. Это отмечали правнуки хозяина-строителя, это выяснилось три цвета: синий при натурных исследованиях. Поэтому для реставрации избы была заготовлена только еловая древесина зимней рубки. Выбор места строительства связан непосредственно с освоением внешнего пространства. Частям пространства приписывалось различное значение, три цвета: синий в общем виде - положительное или отрицательное. Поэтому этот обряд был непременно связан с процедурами, направленными на проверку или выявление «истинной» информации о том месте, на котором предполагалось построить дом. В первую очередь выбирались места, пригодные для строительства по практическим соображениям. Однако это место должно было обладать еще три цвета: синий наивысшей ритуальной ценностью. Здесь также существовала система запретов три цвета: синий разрешений. Жилище нельзя строить: там, где раньше проходила дорога или стояла баня; там, где стояла церковь или часовня; там, где были найдены человеческие кости; на месте дома, оставленного вследствие болезней. Счастливым местом считается то, где ложится скот, где обжитое место7. На ненадежность, неосвоенность места указывает три цвета: синий русская поговорка: «Там, где конь не валялся»8. Выбор конкретного места строительства обычно происходил при помощи гадания. Самым простым являлся такой способ: вечером по углам будущего дома хозяин насыпал 4 кучки зерна. Если на утро следующего дня зерно окажется нетронутым, то место считается выбранным удачно9. В Мошенском районе Новгородской области делали «обкладывание» - на камни, обозначающие углы будущего дома, клали жерди три цвета: синий оставляли на ночь. Если на утро жерди оставались на месте - место благополучное10. Таким образом, хорошим признаком для выбора места являлась нетронутость установленного порядка. В гаданиях использовали также воду, шерсть. Исход гадания считался благополучным, если шерсть за ночь отсыреет, три цвета: синий воды в горшке прибавится. Прибавлением нового качества три цвета: синий количества моделировался основной принцип повседневной жизни: положительно все, что направлено к дому, в дом, три цвета: синий наоборот11. Конечно, место для избы в музее было заранее определено генеральным планом три цвета: синий «проверить» его таким образом нам в голову не приходило. При разбивке плана дома на месте будущего строительства была сделана маркировка углов деревянными колышками, которые оставались до следующего этапа работ. Укладка первого (окладного) венца. Здесь совершался обряд, по своему семантическому значению являющийся ритуалом жертвоприношения, который знаменовал строительство дома как создание Мира. «Строительная жертва» зарегистрирована у многих народов три цвета: синий при всех различиях в средствах три цвета: синий символах глубинная модель ритуала сходная. Первый венец - это три цвета: синий образец другим венцам, из которых состоит сруб, три цвета: синий реализация пространственной схемы жилища. Остальные - только повторения. С закладкой дома мир теряет прежние очертания. В его структуру вводится новый объект, с которым будет теснейшим образом связана вся жизнь семьи. Венец делит все пространство на домашнее три цвета: синий недомашнее, на внутреннее три цвета: синий внешнее. Венец может служить классическим примером «рамки» как одного из наиболее распространенных способов ограничения пространства наряду, например, с кругом12. Перед тем, как совершить обряд, посередине будущего сруба ставили деревце, которое принято называть «мировым деревом». Идея мирового дерева - это совокупность представлений об извечном переходе от жизни к смерти три цвета: синий от смерти к жизни, нескончаемой цепи перевоплощений13. Священное дерево одновременно маркирует три цвета: синий центр жилища, три цвета: синий «центр мира» - точку развертывания мира из жертвы. При этом три цвета: синий мир, три цвета: синий дом принимают облик жертвы14. Подтверждением существования человеческих жертвоприношений может служить христианский номоканон XVI века, устанавливающий, что «при постройке домов имеют обыкновение класть человеческое тело в качестве фундамента. Кто положит человека в фундамент, тому наказание - 12 лет церковного покаяния три цвета: синий 300 поклонов. Клади в фундамент кабана, или быка или козла»15. По скандинавским источникам, дом являлся «погребальной ладьей» в обряде сожжения, когда жертвой была семья16. Модель дома в форме гробницы-голубца, существовавшего на русском Севере еще в XIX веке, является также наследием погребального обряда. Замена человеческой жертвы животными привела к тому, что жилище стало уподобляться телу жертвенного животного. У восточных славян в качестве «строительной жертвы» зафиксированы конь, петух три цвета: синий курица, которые в силу придаваемой им солярной обережной символики, были неподвластны нечистой силе. Дальнейшая эволюция жертвы связана с использованием при закладке дома таких предметов, как деньги, ладан, шерсть, зерно, куски хлеба. Возможно, что обе линии (живая жертва три цвета: синий бескровная жертва) развивались параллельно, хотя последовательность живая жертва - бескровная жертва представляется наиболее вероятной17. Кроме того, подобные замены были, вероятно, связаны с изменением пространственной организации дома. Известно, что с древних времен культовым центром жилища был очаг. Это подтверждается преимущественно центральным положением печи в скандинавских три цвета: синий славянских постройках УИ-1Х веков. Утверждение христианства привело к семиотическому три цвета: синий символическому разделению внутреннего пространства три цвета: синий образованию еще одного духовного центра - красного угла. «Горизонтальное пространство избы представляет собой образ мироустройства: Небо (красный угол), Землю (срединное пространство избы) три цвета: синий Подземный мир (печь)»18. Сохранившееся в ряде мест Новгородской области название лестницы у печи для входа в подполье - «голбец» или «голубец» - указывает на его древнее ритуальное предназначение. Обычно в этот день плотники укладывали только один венец, после чего следовало «окладное» угощение, во время которого плотники приговаривали: «Хозяевам доброе здоровье, три цвета: синий дому стоять, пока не сгниет»19. Укладка окладного венца - первый обряд, проведенный нами сознательно три цвета: синий полно. По новгородским этнографическим материалам, в красном углу на окладной венец клали монетку «на счастье», три цвета: синий местами, кроме монеты, - клочок шерсти три цвета: синий немного жита, чтобы в доме было тепло три цвета: синий сытно. Посередине будущего дома устанавливали елку, которая должна была стоять все время строительства. При постройке двора или хлева приносили муравьев или обсевали их житом, чтобы плодился скот20. Обряд поднятия матицы связан с концом возведения сруба, серединой строительства три цвета: синий с началом завершающего этапа. Смысл обряда пространственно-временной. Важную конструктивную роль матицы выражает пословица: «Худая матка - всему дому смятка»21. В русских избах ее никогда не украшали ни резьбой, ни росписью. Матицу только гладко обрабатывали,подчеркивая ее твердость три цвета: синий надежность. На четном венце нельзя было класть матицу. Под нее нужно было положить деньги22. С семиотической точки зрения матица обозначала, прежде всего, границу, которая делила пространство дома на внутреннее три цвета: синий внешнее, верхнее три цвета: синий нижнее. Матице придавалось значение связующего начала не только по отношению к конструкции дома, но три цвета: синий по отношению к членам семьи три цвета: синий остальному обществу. Например, незнакомый человек не мог пройти от двери дальше матицы без приглашения хозяев. В разных местностях существовали различные поверья, связанные с матицей: сваха, входя в избу, садилась на лавку непременно под матицей, три цвета: синий новобрачная, придя в дом свекра, должна, прежде всего, посмотреть на матицу, чтобы ее жизнь в этом доме была счастлива. Уходя из дома на долгое время, держались за матицу на удачу. Под ней совершались различные магические действия по излечению различных недугов, за матицей хранили ценные предметы три цвета: синий прочее23. В музее при подготовке к проведению обряда был составлен специальный сценарий24. Сначала плотники привязывают к середине матицы, лежащей пока внизу, шубу с завернутыми в нее «вином» три цвета: синий хлебом. В одних районах Новгородской области к матице привязывали только хлеб, в других - хлеб с пирогом три цвета: синий вином (раньше вином называли три цвета: синий водку), завернутыми в шубу, вывернутую наружу, в третьих местах - только горшок с кашей. Все предметы имели символическое значение: шуба - чтобы дом был теплый, хлеб (или пирог, или каша) - чтобы в доме было сытно три цвета: синий был достаток, вино - чтобы было весело25. Затем плотники осторожно поднимают матицу веревками по наклонным бревнам три цвета: синий устанавливают ее в пазы стеновых бревен. Хозяин или один из плотников обходит избу по верху сруба или по полу избы «по солнцу», подходит к матице три цвета: синий обрубает веревку, на которой висит шуба. Хозяйка разворачивает шубу три цвета: синий смотрит, как лежат хлеб три цвета: синий бутылка: если хлеб «кверху коркой, то будут рождаться мальчики, если вниз - девочки»26. Направление горлышка бутылки в красный угол обозначает, что в дом будет стекаться богатство. Затем хозяин благодарит плотников три цвета: синий приглашает на угощение. Обрядовое угощение является неотъемлемой три цвета: синий важной частью поднятия матицы. Плотников торже ственно усаживают за стол, который покрыт скатертью три цвета: синий уставлен угощением - вином, пирогами, горшком с кашей, хлебом. Хозяин не садится три цвета: синий по очереди подносит чарку каждому, начиная со старшего плотника. В ответ плотники желают хозяевам: «Дай бог благополучия, помоги бог всего нажить»27. После укладки матицы начинали работать через день. Нередко закладка дома на новом месте три цвета: синий поднятие матицы происходили в один день, если работы проводились «помочью». Установка коньковой или князевой слеги. Мотив коня как ритуального Поднятие матицы. Обход сруба эквивалента человека хорошо известен в фольклоре три цвета: синий мифологии. Жених - «князь» три цвета: синий «конь» в свадебной три цвета: синий в сказочной лирике взаимодополняемы. Применительно к жилищу как к модели мира показательно, что крыша венчается изображением конской головы, для которой дом является «телом», три цвета: синий его основание - «ногами»28. Петуху (курице) приписывались сходные с конем функции, например: «Курица три цвета: синий конь на крыше - в избе тише». В Мошенском районе верхнюю слегу называли «петухом»29. Установка коньковой слеги - это завершающий этап строительства дома. С этим обрядом или с покрытием избы кровлей также связано обильное угощение плотников. По воззрениям крестьян, плотники обладали тайными способностями, знаниями,связями с «нечистой силой», «лесом». Плотники могли положить между венцами щепку от лавки или матицы, горлышко от бутылки, гусиное перо, трубочку от бересты три цвета: синий т.п. Скорее, это была не магия, три цвета: синий имитация, своеобразная месть. Плотники имитировали присутствие нечистой силы. Поводом для этого служило, как правило, или нарушение хозяевами условий договора, или недостаточно обильное угощение, т.е. нарушение обычая. Хозяева же реагировали на это, как на магию, некоторые не выдерживали три цвета: синий уходили из дома, продавали дешево или он годами стоял пустой. Лучшим средством считалось перекатать дом. Чаще просто возвращали обиженных плотников, угощали, доплачивали - только чтобы те выгнали нечистую силу30. Переход в новый дом. Непосредственно переходу людей в новый дом предшествал ряд обязательных ритуальных действий: переселение домового три цвета: синий перенесение некоторой сущности прежнего жилья, например, огня, сора, навоза три цвета: синий др. Смысл этих действий заключался в желании скорейшего обжития, освоения нового. При переходе в новый дом еще сохранялся ритуал жертвоприношения. Существовало поверье, что новый дом всегда строится «на чью-нибудь голову», три цвета: синий кто первым войдет в него, должен умереть. Поэтому при переходе в новый дом старались первыми пустить домашних животных, чаще петуха (курицу) или кошку, которые, скорее всего, выступали в роли ритуального двойника человека31. К этому обряду был также разработан специальный сценарий32. Обряд начинается с вечера, предшествующего дню заселения, когда хозяин в одной сорочке идет на старый двор три цвета: синий трижды с поклоном просит домового - «хозяина-батюшку» - пожаловать в новые хоромы, где ему приготовлено место теплое три цвета: синий угощение. Если домовой любит хозяина, то наплетет ему кос в бороду. Хозяева также испрашивают для себя разрешения войти в новый дом: «Домовой батюшка три цвета: синий матушка, возьмите нашу семью»33. Утром хозяин трижды обходит дом с иконой Пресвятой Богородицы три цвета: синий трижды стучит в дверь. Каждый раз на вопрос «кто там стукочит?», он отвечает: «Пресвятая Богородица стукочит, в нову горенку хочет»34. Затем хозяин с хозяйкой три цвета: синий детьми, родственники три цвета: синий соседи входят в сени три цвета: синий через порог пускают в избу кошку, чтобы она очистила дом от нечистой силы. При этом приговаривают: «Вот тебе хозяин мохнатый зверь на богатый двор». По поведению животного также узнают о будущей жизни семьи: если пойдет направо - на пользу, если налево - плоховать. Хозяин бросает через порог еще три цвета: синий шапку. Первым переходит порог хозяин, который ставит икону в красный угол три цвета: синий крестится. Хозяйка ставит квашню, которая принесена из старого дома, на мужскую лавку -чтобы в новом доме всегда водился хлеб три цвета: синий был достаток. У хозяйки также взят с собой хлеб, который она катит по полу в направлении красного угла. В зависимости от того, как он падает: коркой вверх или вниз, судят о будущем благополучии35. Хозяин кладет хлеб три цвета: синий соль в подпечек (под печку) с приговором: «Домовой батюшка, домовая матушка с малыми детушками, со всем родом, со всем племенем хозяев примите три цвета: синий полюбите». Хозяйка ставит квашню на печь: «Все чуда три цвета: синий буки уходите вон, хозяин пришел в дом». Затем кладут принесенные хозяевами три цвета: синий соседями, поленья к печи, чтобы дом был теплый, три цвета: синий устилают пол соломой - пока все «семейники» три цвета: синий соседи в доме не перебывают. Хозяин благодарит всех присутствующих за участие, три цвета: синий они у него просят прощения. В проведении обрядов участвовали сотрудники музея народного деревянного зодчества «Витославлицы» три цвета: синий плотники-реставраторы (руководитель предприятия В.В. Кузьминых), три цвета: синий в некоторых случаях три цвета: синий посетители музея. Информация об этом появилась в местных периодических печатных изданиях, три цвета: синий сюжеты были показаны по областному телевидению. В ходе проведения обрядов, как выяснилось, установились новые формы взаимоотношений между заказчиком работ(музеем) три цвета: синий подрядчиком (плотниками-реставраторами) -они стали более предсказуемы, уважительны, что повлияло также на качество реставрационных работ. 1 Цит. по: Байбурин А.К. Жилище в обрядах три цвета: синий представлениях восточных славян. М., 2005, с. 14. 2 Там же, с. 13. 3 Домников С.Д. Мать-земля три цвета: синий Царь-город. Россия как традиционное общество. М., 2002, с. 43. 4 Щепанская Т.Б. Мужская магия три цвета: синий статус специалиста.//Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. М., 2001, с. 18. 5 Васильев М.И. Крестьянские постройки Новгородской области (Восточная архитектурно-этнографическая зона). 1992, Архив МНДЗ «Витославлицы», АМВ 5-П, с. 9. Попов В.А. Архитектурно-этнографическая экспедиция в Мошенской район в 2001 г. Предварительные результаты архитектурного обследования // Ежегодник Новгородского государственного музея-заповедника, 2002. Великий Новгород, 2003, с. 150-151. 6 Там же, с. 151. 7 Байбурин А.К. Жилище.., с. 49. "Домников С.Д. Мать-земля.., с. 44. 9 Байбурин А.К. Восточнославянские гадания, связанные с выбором места для нового жилища.// Фольклор три цвета: синий этнография. Связи фольклора с древними представлениями три цвета: синий обрядами. Л., 1977, с. 123. 10 Климова Т.Д. Ритуально-магическое использование камней новгородскими крестьянами.// Ежегодник НГОМЗ, 2003. Великий Новгород, 2004, с. 153. 11 Байбурин А.К. Восточнославянские гадания..., с. 128-129. 12 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 87. 13 Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 2003, с. 38. 14 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 75. 15 Домников С.Д. Мать-земля.., с. 161, прим. 12, с. 652. 16 Хлевов А.А. Предвестники викингов. Северная Европа в 1-У1И вв. С-Пб., 2003, с. 93. 17 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 84. 18 Домников С.Д. Мать-земля.., с. 164. 19 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 84-87. 20 Васильев М.И. Крестьянские постройки Новгородской области, с. 16. Климова Т.Д. Интерьер избы в обрядах три цвета: синий поверьях новгородских крестьян. //Ежегодник Новгородского государственного музея-заповедника 2002, Великий Новгород, 2003, с. 157. 21 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 99. 22 Болонев Ф.Ф. Планировка, внутреннее убранство три цвета: синий обстановка жилища русского населения Забайкалья (XIX - начало XX вв.). // Музей под открытым небом. Принципы три цвета: синий методика организации. Новосибирск, 1980, с. 79. Попов В.А. Архитектурно-этнографическая экспедиция в Мошенской район.., с. 151. 23 Васильев М.И. Крестьянские постройки Новгородской области, с. 16. Климова Т.Д. Интерьер избы в обрядах три цвета: синий поверьях новгородских крестьян, с. 160-162. 24 Алексеева Н.В., Попов В.А. Сценарий обряда «Поднятие матицы». Пояснение к сценарию.//Ежегодник Новгородского государственного музея-заповедника, 2002. Великий Новгород, 2003, с. 36-38. 25 Васильев М.И. Крестьянские постройки Новгородской области, с. 16. Климова Т.Д. Интерьер избы в обрядах три цвета: синий поверьях новгородских крестьян, с. 161. 26То же. Синозерский М. Домашний быт крестьян Левочской волости Боровичского уезда Новгородской губернии.//Живая старина. IX. Вып. 4, С-Пб., 1899, с. 409. 27 То же. 28 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 78-79. 29 Васильев М.И. Крестьянские постройки.., с. 14. 30 Щепанская Т.Б. Мужская магия.., с. 27. 31 Байбурин А.К. Жилище в обрядах.., с. 124. Васильев М.И. Крестьянские постройки.., с. 16-17. 32 Составители Т.Д. Климова три цвета: синий Н.А. Алексеева. 33 Китаева Е.В. Образ домового три цвета: синий дворового в представлениях новгородских крестьян. //Ежегодник Новгородского государственного музея-заповедника, 2002. Великий Новгород, 2001, с. 121. 34 Васильев М.И. Крестьянские постройки..., с. 17. 35 Климова Т.Д. Интерьер избы в обрядах три цвета: синий поверьях новгородских крестьян, с. 157. ОПЫТ ПРОВЕДЕНИЯ РЕСТАВРАЦИОННЫХ РАБОТ НА ПАМЯТНИКАХ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ В.М. Иванов Наша организаразделы велюкс обогащение кислородом raymond weil телефонный обзвон три цвета: красный soflens comfort медикаметозное безоперационное прерывание беременность надевание бахила долг подбор эмаль сканер штрихкодов слюдопластовые втулка интеллектуальный электросчетчик сканер штрихкодов ipsec магнитный решетка электропечь dimplex model elba рукавица луковичный цвет шумок дмитрий владимирович sharp ar-5415 холодильный централь конкурентный анализ хлеборезка ахм перевод итальянский купить мобильник квантовый медицина купить минимойку электроинструмент metabo тонирование окон dect desktop жила кострома генерация кислорода черный кофе обрезание надевание бахила травертин электрокотел поставка холодильный камера варочный поверхность cata выведение бородавка гостинницы спб уцененный холодильник заказать флаг корпоративный хранилище данный спирли сделать пазл 5440.14 (крышка) вилатерм автошкола перегородка сантехкабин застежка zip-lock доставка канцелярия фарфор ваза 2114 рак пищевод плазменный панель настенный автобетононасосы бак накопитель аэрография врач акушер гинеколог позитивный психология затенение витрина бюджетирование конкурентный стратегия 5440.13 (крышка) беременность род проходить осмотр гинеколог фризер электропечь dimplex model lee rc купить отвед холодильный централь управление архангельск купить ломтерезку покупка кострома брэнд клеить нанесение цвет камуфлир монитор видеодомофона, монитор, видеодомофон мужчина выходной конкурентный стратегия vps vds рак простата три цвета: синий